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e-ISSN: 2215-3659
Editorial: Universidad Nacional de Costa Rica
País: Costa Rica | Ciudad: San José
Cobertura Temporal: 1975-
Licencia: CC BY NC SA 4.0
Redalyc: NO | Latindex Catálogo: Sí
Dialnet: Sí | DOAJ: Sí
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Disciplina: Pensamiento latinoamericano, filosofía, bioética
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Descripción: PRAXIS tiene por objetivo principal divulgar conocimiento relacionado con las tres áreas de trabajo de la Escuela de Filosofía: Pensamiento Latinoamericano, FIlosofía y Bioética, generado dentro y fuera del ámbito de la Universidad Nacional y del país, para aportar y promover el abordaje interdisciplinario de los grandes temas del mundo contemporáneo, especialmente los del país y de América Latina. El público meta de la revista está constituido por la comunidad nacional e internacional dedicada al pensamiento y la investigación, ya sean especialistas, estudiantes de carreras de grado y de posgrado, así como todo público interesado en el pensamiento filosófico, latinoamericano y bioético.
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Resumen:
En este artículo se analiza, primordialmente, la violencia epistémica ejercida contra las mujeres brujas. El texto base que se examina es el Malleus Maleficarum o Der Hexenhammer o Martillo de las brujas , también conocido como el Manual de la Inquisición , escrito en 1486 por los sacerdotes dominicos Heinrich Kramer (1430-1505) y Jacobus Sprenger (1435-1495). Luego de una breve referencia sobre Malleus Maleficarum, se desarrollan los siguientes apartados: I. Relación epistémica mínima y producción del conocimiento. II. Conocimiento, saberes, violencia, sesgos y exclusiones. III. Inquisición, otredades, brujas y robos. IV. Lógica de dominación epistémica. V. Conclusiones.
Autor/a/es/as: Dra. Karla Vargas Vargas
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
Siguiendo el paradigma propuesto por la Scuola di Tubinga , el presente estudio propone deconstruir la obra platónica como forma de impedir un cierre definitivo en su interpretación. En Fedro, Platón crítica la escritura debido a su carácter o condición mnemotécnica. Las cosas de mayor mérito no son comunicables en la dimensión escrita. Empero, al comprender la finitud del logos, Platón decide ocultar en sus diálogos las doctrinas [no] escritas . El fármacon es “gozne platónico” que permite el paso entre opuestos. Su lógica ambivalente difumina los límites y contamina las tradiciones directa (escrita) e indirecta (oral) .
Autor/a/es/as:
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
Este artículo es la sistematización de una parte de una investigación más amplia realizada previamente por el autor. Estudia desde el método contextualista algunos de los principales argumentos de Algernon Sidney sobre la ley natural, la razón natural y el pacto original con el objetivo de evidenciar que otras personas autoras tratan estos tópicos en la década de 1680 y no fueron exclusivos ni originales de John Locke, autor al que la teoría política occidental ha canonizado como padre del liberalismo. Los argumentos de Sidney se plantean a la luz de su oposición a la iglesia anglicana y sobre todo a las pretensiones de Carlos II de gobernar una monarquía absoluta en Inglaterra.
Autor/a/es/as: Msc. Esteban Paniagua Vega
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
Este artículo procura explorar la manera como el Liber de Causis entiende el concepto de alma y su importancia en la escolástica medieval, para lo cual emplea la categoría de horizonte , toda vez que le permite articular la narrativa emanacionista propia del neoplatonismo con la visión de mundo escolástica, y las implicaciones que se siguen desde su metafísica hacia su praxis política.
Autor/a/es/as: Mphil. Róger Prendas Garro
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
El presente artículo versa sobre la recuperación filosófica de las causas formal y final aristotélicas dentro de la biología teórica contemporánea, y sobre su capacidad para superar las limitaciones explicativas del paradigma genocéntrico heredado de la Síntesis Moderna. Se parte del supuesto de que la causalidad eficiente y lineal, entendida como el flujo unidireccional de información desde el genotipo hacia el fenotipo, resulta insuficiente para dar cuenta de fenómenos como la morfogénesis, la plasticidad fenotípica y la robustez fisiológica, los cuales exigen una comprensión sistémica y multidireccional de la organización viva. A partir de las propuestas de Denis Walsh sobre la teleología natural y la agencialidad organísmica, y de Denis Noble sobre la causalidad descendente y la ausencia de un nivel privilegiado de causación biológica, se examina cómo el organismo, entendido como totalidad autorregulada, ejerce una función causal formal sobre sus propios componentes moleculares. Asimismo, se analizan los mecanismos empíricos que sustentan esta reinterpretación, entre ellos la regulación epigenética, la homeostasis fisiológica y la canalización del desarrollo. Para ello, se adopta un enfoque organicista de la explicación biológica, entendido como el marco teórico que concibe al organismo vivo como una unidad causalmente autónoma cuya finalidad interna, o teleología inmanente, orienta sin determinar mecánicamente los procesos que la constituyen.
Autor/a/es/as: Mathias García-López
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
El artículo sostiene que el humor no constituye un estado mental en sentido estricto, sino una propiedad disposicional de ciertos estados mentales cuya condición de activación es la incongruencia entre el contenido representacional esperado y la presentación efectiva del objeto. Se reconstruyen críticamente las teorías clásicas (superioridad, alivio e incongruencia) para mostrar sus límites explicativos, y se recurre al funcionalismo analítico de Lewis dentro de un fisicalismo no-reduccionista. Esta fundamentación permite explicar la variabilidad contextual del humor a partir de las estructuras cognitivas del agente, y abre proyecciones hacia la ética y el estudio clínico de sus alteraciones.
Autor/a/es/as: Alexander Téllez Aguilar
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
Este artículo examina la reconfiguración de la democracia ambiental latinoamericana a partir de dos vías convergentes: el reconocimiento jurídico de la Naturaleza como sujeto de derechos en la Constitución ecuatoriana de Montecristi y la ontología política del territorio desarrollada por Arturo Escobar desde las luchas afrodescendientes del Pacífico colombiano. Con base en Martínez y Acosta (2017) y Escobar (2015), se sostiene que ambas rutas comparten como fuente común la relacionalidad de los saberes ancestrales, aunque persiste una tensión no resuelta entre la exigibilidad estatal de estos derechos y la autonomía comunal que dichos saberes presuponen frente al extractivismo transideológico.
Autor/a/es/as: María Clara Fuentes-Hidalgo
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
El presente artículo examina la tensión entre la democratización de la biotecnología impulsada por el movimiento de biología casera —conocido como biohacking o DIYbio— y los riesgos de bioseguridad que dicha descentralización introduce en el ejercicio de la investigación genética contemporánea. Se parte del supuesto de que la reducción drástica de los costos asociados a herramientas de edición genética como CRISPR-Cas9, junto con la simplificación de sus protocolos de uso, ha trasladado capacidades de manipulación molecular que antes estaban reservadas a universidades, empresas farmacéuticas e instalaciones estatales, hacia laboratorios comunitarios y espacios de trabajo individuales sin la infraestructura de contención ni la supervisión institucional que esos entornos tradicionalmente exigían. A partir de este desplazamiento, se examinan tres vulnerabilidades específicas —la alteración no intencionada o deliberada de patógenos, la ausencia de niveles de biocontención adecuados y la posibilidad de sintetizar material genético peligroso sin control institucional— y se analiza por qué los marcos regulatorios vigentes, diseñados en función de actores institucionales identificables, resultan insuficientes frente a una comunidad de practicantes dispersa, heterogénea y en buena medida anónima. Finalmente, se evalúan dos vías de respuesta que no son mutuamente excluyentes: la autorregulación desarrollada por la propia comunidad biohacker y la contención tecnológica incorporada directamente en los organismos modificados. Para ello, se adopta un enfoque de ética aplicada y filosofía de la tecnología que examina la gobernanza de la biotecnología emergente como un problema de diseño institucional bajo incertidumbre, entendida esta última como la imposibilidad de anticipar con precisión qué actores individuales tendrán acceso a qué capacidades técnicas en qué momento.
Autor/a/es/as: Lorena Otárola Villanueva
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
El presente artículo examina los fundamentos filosóficos del sentiocentrismo como criterio de estatus moral, la arquitectura conceptual del antiespecismo que se deriva de él, y las tensiones que esa misma consecuencia genera cuando se extiende más allá de los animales domesticados y explotados institucionalmente hasta alcanzar el sufrimiento de los animales silvestres. Se sostiene que, si la sintiencia —entendida como la capacidad de experimentar estados afectivos positivos o negativos— es la condición necesaria y suficiente para que los intereses de un individuo merezcan consideración moral, entonces el especismo, en tanto discriminación arbitraria fundada en la pertenencia de especie, carece de la misma justificación racional que hoy se le niega al racismo o al sexismo, con independencia de que esa discriminación se articule desde un marco utilitarista de ponderación de intereses o desde un marco deontológico de derechos inviolables. Con ese punto de partida, se examinan las principales dimensiones de la explotación institucional de los animales no humanos —alimentaria, biomédica y recreativa—, así como el problema, menos explorado por la tradición pero igualmente exigido por la coherencia del principio de igual consideración, del sufrimiento que las poblaciones silvestres padecen por causas enteramente naturales, y el dilema entre el deber de auxilio que ese sufrimiento parecería imponer y los riesgos sistémicos de cualquier intervención a gran escala en los ecosistemas. Finalmente, se discute la tensión que esta extensión sentiocéntrica genera con el holismo ecológico dominante en la ética ambiental contemporánea, y se evalúa hasta qué punto la abolición de la explotación animal institucional puede entenderse como una etapa más, y no como el punto final, de la ampliación histórica del círculo de la consideración moral. Para ello, se parte de un sentiocentrismo no antropocéntrico que toma la capacidad de sufrir, y no la racionalidad ni el lenguaje, como el umbral relevante de la comunidad moral.
Autor/a/es/as: Albin Castro Menendez
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
El presente artículo examina la vigencia de las herramientas teóricas y empíricas desarrolladas por la primera generación de la Escuela de Frankfurt para el análisis de las formas contemporáneas de autoritarismo. Se parte del supuesto de que la síntesis freudomarxista entre estructura económica y economía libidinal que articularon Theodor W. Adorno, Max Horkheimer y Erich Fromm no perdió pertinencia con el fin del fascismo histórico de entreguerras: exige, en cambio, una actualización conceptual capaz de dar cuenta de sus manifestaciones reticulares y posmodernas, entre ellas la radicalización algorítmica, los discursos de odio en plataformas digitales y el neopopulismo del siglo XXI. Con ese propósito, se reinterpretan las nueve dimensiones de la Escala F (Fascism Scale) de The Authoritarian Personality (1950) a la luz del capitalismo de vigilancia, se examina la arquitectura de radicalización propia de las plataformas digitales, y se propone una lectura psicoanalítica del neopopulismo contemporáneo centrada en la angustia existencial del neoliberalismo tardío. A partir de ello, se esboza una propuesta metodológica de enfoque mixto —la Escala F-Digital— y se discuten tanto los límites teóricos de este programa como sus vías de emancipación posibles: la alfabetización mediática crítica, la regulación democrática de la infraestructura digital y la reconstrucción de la esfera pública deliberativa.
Autor/a/es/as: Franchesca Solorzano
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
El presente artículo versa sobre la bifurcación contemporánea del resurgimiento de la ética clásica del carácter, entre su apropiación académica e institucional —en la ética de la inteligencia artificial, la bioética y las políticas públicas— y su absorción sociocultural masiva por la cultura del alto rendimiento, fenómeno que aquí se designa, siguiendo el uso coloquial ya instalado, como "estoicismo popular" o Broicismo. Se parte del supuesto de que los marcos utilitaristas y deontológicos han demostrado ser insuficientes para responder a los dilemas tecnológicos y existenciales de la actualidad, lo cual explica el retorno académico a la areté aristotélica y a la epistemología estoica rigurosa; pero se sostiene que ese mismo retorno ha sido acompañado, en el plano popular, por una reducción de la filosofía a una técnica de resiliencia laboral que despoja al estoicismo de su compromiso cívico, de su cosmopolitismo y, sobre todo, de la física y la lógica sin las cuales su ética resulta incomprensible. Para argumentar esto, se examinan la eudaimonía como métrica tecnoética y la phronesis frente a la codificación algorítmica, se desarma el mito estoico-popular del "control total", se reivindica el trasfondo ontológico del estoicismo crisipeano, y se atienden los desafíos que la viabilidad de un estoicismo sin metafísica y la tensión entre virtud individual y cambio estructural plantean a este programa.
Autor/a/es/as: María José Ortega Aguilar
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
El presente artículo examina la tensión entre el reduccionismo fisicista clásico y las formas de emergencia ontológica que resultan de los desarrollos más recientes de la gravedad cuántica, en particular del principio holográfico y de la conjetura de correspondencia AdS/CFTAdS/CFT. Se sostiene que la distinción entre emergencia débil, compatible con la superveniencia humeana y explicable en última instancia por la microfísica subyacente, y emergencia fuerte, que exige causalidad descendente y niveles de realidad con autonomía ontológica propia, no basta para capturar lo que ocurre cuando el espacio-tiempo mismo se trata como una propiedad derivada del entrelazamiento cuántico entre los grados de libertad de una teoría de frontera. A partir de la geometrogénesis y de la conjetura ER=EPRER = EPR, se examinan las implicaciones metafísicas de esta revolución holográfica: la ilusión de la localidad como principio fundamental, el problema de determinar cuál de los dos marcos de una dualidad exacta —el volumen gravitatorio interior o la frontera cuántica de menor dimensión— constituye la descripción fundamental de la realidad, y la crisis del atomismo reduccionista frente a un holismo de la información que otorga primacía ontológica a las relaciones sobre las partes. Finalmente, se examinan tres preguntas todavía abiertas en esta agenda de investigación: la extensión de la correspondencia holográfica a cosmologías con constante cosmológica positiva, la posible reconciliación de la causalidad descendente en sistemas complejos con la emergencia holográfica del espacio-tiempo, y el replanteamiento que esta emergencia exige del problema de la medición cuántica.
Autor/a/es/as: Rocío Peña-Olivares
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
La forma occidental de estructurar los proyectos de investigación y las tesis de grado, en componentes rígidos, esquemáticos y dogmáticos, no dan cuenta de la espontaneidad del proceso de configuración de conocimientos situados y contextualizados. En este sentido, urge desprendernos de nociones coloniales tales como: marco teórico, título de la tesis, tabla de contenidos, planteamiento del problema, justificación de la investigación, antecedentes investigativos, paradigma epistemológico, metodología y referencias bibliográficas. Es decir, debemos sentir/pensar/hacer con nuestras propias nociones y no importar categorías eurocentradas. Debemos ir más allá de la manera tradicional de estructurar dichos procesos y documentos. Ir más allá de la forma colonial de estructurar los procesos/documentos de investigación implica deconstruirla, reconfigurarla, e incluso destruirla. Esto es posible mediante los horizontes de un escenario descolonizador, los cuales desmantelan los componentes tradicionales para estructurar los proyectos de investigación y las tesis. Sabemos que no es fácil, pero urge desmarcarnos de la retórica de la modernidad. Estos horizontes de un escenario descolonizador forman parte del desprendimiento y desenganche de la modernidad/colonialidad eurocentrada, con el fin de develar la lógica de la colonialidad y configurar una nueva gramática de la decolonialidad. De ahí que emerjan nociones decoloniales tales como: trama decolonial, escena de horizontes fronterizos, cuestión colonial, interrogantes reflexivos, urgencias/emergencias decoloniales, desafíos altersóficos, voces visibilizadas, travesías desobedientes, resonancias decoloniales y mediadores visibilizados.
Autor/a/es/as: Alexander Ortiz Ocaña, Ana Gabriela Maloof Díaz, Habib Mejía Porto
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
El presente artículo argumenta contra la historiografía tradicional que sitúa, en el cierre de la Academia ateniense por Justiniano en 529 d.C., un corte intelectual que habría separado de forma tajante la filosofía clásica de su recepción islámica medieval. Se sostiene, en cambio, que esa filosofía no desapareció con el cierre de las escuelas paganas de Atenas, sino que se transformó, primero a través de los comentarios neoplatónicos de Alejandría y de las redes de traducción siríacas y cristianas orientales, y después a través del movimiento de traducción abasí que dio origen a la falsafa como disciplina propia, para ser finalmente asimilada, criticada y expandida por Al-Kindi, Al-Farabi, Avicena y Averroes. Con ese propósito, se examina el papel de comentaristas tardoantiguos como Simplicio de Cilicia y Juan Filópono como puentes conceptuales entre ambos mundos, se reconstruye el patronazgo califal de la Casa de la Sabiduría de Bagdad y el impacto decisivo de la mal atribuida Teología de Aristóteles, se analiza el desarrollo metafísico y físico que esa recepción hizo posible en el Islam medieval, y se discuten, por último, dos líneas de debate historiográfico actual: la influencia de las correcciones astronómicas islámicas sobre Copérnico y la necesidad de superar una lectura eurocéntrica que reduce a los pensadores árabes a meros conservadores pasivos de un legado ajeno.
Autor/a/es/as: Luis Mena Córdoba
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
El presente artículo versa sobre la actualidad de las concepciones antiguas de la psyche —particularmente el hilemorfismo aristotélico y el monismo psicosomático estoico— frente al problema difícil de la conciencia planteado por la filosofía de la mente contemporánea. Se parte del supuesto de que la disyuntiva heredada de Descartes, entre una sustancia inmaterial irreductible y un materialismo eliminativo que trata lo mental como ilusión lingüística, agota las opciones disponibles solo si se acepta de antemano el marco ontológico cartesiano dentro del cual dicha disyuntiva se formula. Por ello, se sostiene que las psicologías antigua y helenística ofrecen un marco no cartesiano capaz de naturalizar la mente sin despojarla de subjetividad ni de intencionalidad: en Aristóteles, mediante la definición del alma como forma o estructura organizativa de un cuerpo vivo en potencia; en los estoicos, mediante la concepción del alma como aliento racional que impregna y estructura la totalidad del organismo. Para argumentar esto, se examinan la psique tripartita de Platón, el funcionalismo hilemórfico aristotélico, la arquitectura cognitiva estoica del hegemonikon y sus puntos de contacto con la cognición encarnada contemporánea, así como los desafíos que la causación mental y la inteligencia artificial plantean a este programa.
Autor/a/es/as: Jose Miguel Acevedo Benitez
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
Este artículo consiste en probar la veracidad de la siguiente tesis: el capitalismo neoliberal crea las condiciones materiales de existencia que producen la personalidad depresivo-hedonista enajenada cuya función social principal es consumir los objetos de la industria del placer para contribuir con el incremento de la tasa global de ganancia del capitalismo actual en crisis . Para este propósito, partiendo de la premisa metodológica marxiana del análisis de las condiciones objetivas de la vida humana que permiten aprehender al ser humano como totalidad concreto-real, este trabajo investigativo analiza sintéticamente el desarrollo dialéctico de la personalidad humana, desde la infancia hasta la neurosis depresivo-hedonista, utilizando las teorías de la neurociencia y del psicoanálisis freudiano. Por último, la influencia de la dinámica económica sobre el desarrollo de dicha personalidad se basa en la teoría marxiana de la enajenación ( Entfremdung ), la cual permite entender dialécticamente el vínculo entre la personalidad depresivo-hedonista y la ganancia capitalista neoliberal.
Autor/a/es/as: Óscar Paul Ramírez Morera
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
El presente artículo examina la reestructuración del concepto de autonomía que exigen los estudios críticos de la discapacidad, a partir de las nociones de vulnerabilidad intrínseca, interdependencia y justicia distributiva, frente al modelo liberal tradicional de ciudadanía centrado en la autosuficiencia y la productividad. Se sostiene que el sujeto hiperindependiente que funda el contrato social clásico —heredero de la tradición kantiana y cartesiana— no describe una condición excepcional de la que la discapacidad sería una desviación, sino que oculta, bajo la ficción de la autosuficiencia, una dependencia que atraviesa a todo ser humano en algún momento de su existencia; reconocer esa dependencia como condición universal, y no como anomalía biológica o fallo individual, exige sustituir la autonomía entendida como no interferencia por una autonomía relacional que se ejerce dentro de redes de afecto, asistencia y apoyo institucional. A partir de esa reestructuración ontológica, se examina el paradigma de la justicia de la discapacidad (disability justice) como superación del asistencialismo paternalista y de los modelos médico-rehabilitadores, con particular atención a los modelos de toma de decisiones con apoyo frente a la tutela sustitutiva y al reconocimiento de la agencia bidireccional del cuidado. Finalmente, se discuten las implicaciones institucionales de este marco —la accesibilidad universal, la desmercantilización de la asistencia personal y la interseccionalidad aplicada entre capacitismo, pobreza, género, raza y migración— y se examinan dos líneas de indagación futura: la codificación jurídica del derecho a cuidar, ser cuidado y autocuidarse, y la integración de la discapacidad en los planes de transición ecológica justa. Para ello, se parte de una ontología relacional de la interdependencia que sustituye la ficción de la autosuficiencia por el reconocimiento estructural de la vulnerabilidad compartida.
Autor/a/es/as: Jaren Castella Murillo
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
El presente artículo examina la crítica feminista a la neutralidad epistémica y su propuesta alternativa de un conocimiento situado, anclado social e históricamente en la posición concreta de quien conoce. Se sostiene que la crítica de Donna Haraway al ideal de un observador imparcial, incorpóreo y universal —lo que se conoce como el "truco de Dios"— no desemboca en un relativismo que renuncie a distinguir entre relatos mejores y peores del mundo, sino en la exigencia de que toda pretensión de conocimiento declare la posición desde la que se formula. A partir de esa premisa se reconstruye la teoría del punto de vista desarrollada por Sandra Harding, Nancy Hartsock y Patricia Hill Collins, y se examina la tesis según la cual la subordinación social, lejos de limitar el conocimiento de quien la padece, puede otorgarle una comprensión más completa de la estructura social que la disponible para quienes ocupan una posición dominante, siempre que esa experiencia vivida se transforme, mediante la reflexión crítica y la organización colectiva, en un punto de vista propiamente epistémico. Se examina, asimismo, la explotación epistémica que resulta cuando esa exigencia de comprensión se traslada indebidamente hacia los propios grupos oprimidos, obligados a educar a los grupos privilegiados sobre su propia opresión sin reciprocidad ni reconocimiento adecuado. Finalmente, se desarrolla la propuesta metodológica de la objetividad fuerte, según la cual examinar sistemáticamente la posición del investigador aumenta, en vez de comprometer, el rigor de la investigación científica.
Autor/a/es/as: Ana María Castañeda-Fajardo
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
Este artículo ofrece un análisis estético-político de la campaña electoral llevada a cabo por el Partido Progreso Social Democrático en la segunda ronda del año 2022 en Costa Rica. El objetivo es demostrar como las dimensiones afectivas de los votantes son influenciadas a través de una estructura estética en el discurso del candidato. En este contexto, se exploran los riesgos de la instrumentalización de la estesis humana, retomando la crítica de Walter Benjamin sobre la estetización de la política, así como el planeamiento de Terry Eagleton acerca de una influencia interna de los sujetos en función de la ideología dominante. En consecuencia, este texto subraya la importancia de la estética en el estudio de los fenómenos políticos y sociales, planteando esta dimensión humana como un factor clave en las decisiones racionales y acciones políticas.
Autor/a/es/as: Lic. Daniel Porras Navarro
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
En este ensayo el autor explora la posibilidad de encontrar el sentido profundo de la vida en el vínculo de intimación con otros, como aquello que permite, en el paso del tiempo, constituir la vivencia intensa de la alegría que brinda la buena compañía. El autor defiende esto a través de proponer la interpretación de la persona humana como un sujeto comunitario. Que requiere por tanto de la convivencia con aquellos que reconoce como sus iguales para logra trascender a la limitaciones físicas y simbólicas de la rutinaria existencia.
Autor/a/es/as: Dr. Hermann Guendel Angulo
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
El presente artículo versa sobre la reinterpretación del entrelazamiento cuántico desde una ontología hilemórfica neoaristotélica, donde el estado global de un sistema compuesto se concibe como forma sustancial que actualiza a sus partes, las cuales solo poseen existencia determinada dentro del todo del que dependen. Se parte del supuesto de que el reduccionismo atomista clásico, al tratar la materia como una agregación pasiva de partículas independientes y localizables, resulta incapaz de dar cuenta de la no-separabilidad y la indivisibilidad del estado cuántico que la física contemporánea ha documentado desde el experimento mental de Einstein, Podolsky y Rosen hasta las violaciones experimentales de las desigualdades de Bell. Por ello, se sostiene que el entrelazamiento no debe interpretarse como una interacción causal a distancia entre entidades previamente completas, sino como la manifestación empírica de una causalidad formal y descendente que articula ontológicamente a las partes desde el todo. Para ello, se parte del programa metafísico desarrollado por Robert Koons y William Simpson, donde la materia se redefine como potencialidad indeterminada y la forma como principio estructurador irreductible, lo que permite distinguir entre agregados mecánicos y sustancias holísticas compuestas.
Autor/a/es/as: Sofía Lombardi
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
El intenso desarrollo tecnológico reciente hace posible que los seres humanos se desenvuelvan hoy día en entornos simulados o hiperreales , teniendo esto fuertes vinculaciones con la identidad de los individuos. En este escrito se someten al análisis filosófico las implicaciones que tiene la concepción de dichos entornos y de aspectos como la modalidad , la persistencia y la existencia para la identidad del sujeto como categoría principal, bajo la interpretación metafísica moderna. Este análisis contempla la sustancialidad del sujeto como posible y los entornos simulados , en sí mismos, como entes cuasi-demiúrgicos.
Autor/a/es/as: Gustavo Chaves Bermúdez
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
El presente artículo examina la tensión normativa entre el derecho a la modificación corporal y mental, entendido como libertad morfológica, y el mandato utilitarista del mejoramiento moral obligatorio, tal como este último ha sido formulado por Persson y Savulescu (2012b). Se parte de la hipótesis de que dicho mandato presupone que la modificación biotecnológica de rasgos afectivos y de empatía, principalmente a través de vías oxitocinérgicas, garantiza por sí misma una conducta más justa, sin que dicha modificación vulnere la agencia moral del sujeto intervenido. Frente a esta hipótesis, se sostiene que la imposición del mejoramiento moral obligatorio, al prescindir del consentimiento deliberativo y del veto consciente del agente sobre sus propios estados mentales, no produce una mejora moral genuina sino una sustitución del juicio ético por un automatismo neuroquímico, con lo cual destruye la condición misma de posibilidad de la agencia moral que pretende optimizar. Para sostener esta tesis se articulan tres cuerpos de literatura: la defensa liberal de la libertad morfológica y la autodeterminación biológica (Harris, 2011; Sandberg, 2013), la evidencia neurocientífica sobre los límites empíricos de los mejoradores farmacológicos disponibles (Rakić, 2017), y la crítica metaética a la instrumentalización política del cuerpo (Sandel, 2007; Sparrow, 2014b). Se concluye proponiendo un modelo de mejoramiento adjuntivo y voluntario que preserve la deliberación como condición necesaria de cualquier progreso moral genuino.
Autor/a/es/as: Alicia Villarreal García
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
El presente artículo versa sobre la posibilidad de sostener la existencia de hechos inalterables, tanto naturales como sociales, frente a la premisa posmoderna según la cual no habría hechos sino solo interpretaciones, premisa que, al reducir la realidad al poder discursivo, invalidaría la posibilidad misma de la crítica política y de la emancipación social. Se parte de la distinción, articulada por Maurizio Ferraris, entre ontología —lo que hay— y epistemología —lo que sabemos que hay—, distinción cuya confusión sistemática, denominada falacia del ser-saber, constituiría el núcleo teórico del que se desprenden tanto el relativismo cognitivo como sus consecuencias políticas, sintetizadas en lo que el propio Ferraris denomina realitysmo. A esta primera vía se añade la ontología de los campos de sentido de Markus Gabriel, según la cual existir equivale a aparecer en un campo de sentido, de manera que la pluralidad irreductible de dichos campos permite sostener un pluralismo ontológico que no se disuelve en relativismo, ya que las cosas reales, aunque dependientes de la interpretación en general, permanecen independientes de cualquier interpretación individual. Con base en estas dos vías convergentes, se argumenta que la teoría de la documentalidad y la ontología de los campos de sentido restituyen conjuntamente la independencia del mundo físico y del mundo institucional, ofreciendo un cimiento epistemológico desde el cual combatir la posverdad, la manipulabilidad mediática y el negacionismo. Para ello, se adopta una metodología de análisis conceptual comparado entre ambas propuestas del Nuevo Realismo, entendido este último como el marco filosófico que restituye la inenmendabilidad de lo real sin incurrir en un dogmatismo metafísico ni en un positivismo reduccionista.
Autor/a/es/as: Bianca Esposito
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
El presente artículo examina un fenómeno que, hasta el momento, ha sido abordado de manera parcial por la epistemología social: la erosión sistemática de los recursos interpretativos compartidos en las esferas públicas mediadas digitalmente. A partir del marco fundacional de la injusticia epistémica (Fricker, 2007) y de sus ampliaciones posteriores (Dotson, 2011; Medina, 2013; Pohlhaus Jr., 2012), se propone el concepto de opacidad hermenéutica como categoría que permite dar cuenta de los mecanismos sociotécnicos mediante los cuales la posverdad y las economías algorítmicas de la atención privan a los colectivos de marcos conceptuales rigurosos para interpretar su propia experiencia social. Se sostiene que dicha opacidad constituye una forma de violencia hermenéutica estructural, distinta de la mera distorsión fáctica, cuyas consecuencias afectan de forma diferenciada a los grupos históricamente vulnerabilizados. Finalmente, se esbozan algunas vías normativas orientadas a la reconstrucción del léxico público.
Autor/a/es/as: Arelys Bianca Arrieta
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
El presente artículo examina el tránsito conceptual de la concepción instrumental de la naturaleza hacia un paradigma ecocéntrico que le reconoce valor intrínseco y, en consecuencia, personería jurídica propia. Ante todo, se analiza el diagnóstico científico de los límites planetarios propuesto por Steffen et al. (2015) y actualizado por Richardson et al. (2023), para sustentar, posteriormente, la necesidad ética y jurídica de un cambio de paradigma. Asimismo, se examinan los hitos constitucionales y jurisprudenciales de América Latina, en particular los casos de Ecuador, Bolivia y Colombia, con el propósito de ilustrar la construcción del sujeto de derechos no humano. Finalmente, se discuten los desafíos de implementación práctica de dicho régimen, tales como la figura de los guardianes y su articulación con el derecho administrativo tradicional.
Autor/a/es/as: Juan José Marchena Ramírez
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
La teoría del antiedipo de la erótica de la liberación plantea un nuevo y alternativo modelo de familia. Se trata de la superación de la Totalidad machista al ámbito de la Alteridad; el narcisismo es la negación de la Alteridad y la totalización del “yo”, enfermedad mental: lo anormal. De esta crítica podemos fundamentar el síndrome de Trasferencia que deviene consecuencia o producto de la fetichización, sacralización del ego (como fundamento ontológico) que transfiere virtualmente su patología a la Alteridad, negándola. El s índrome de Transferencia es una enfermedad psicótica que se produce o es consecuencia del neurótico ego moderno .
Autor/a/es/as: Dr. Gabriel Herrera Salazar
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
El presente artículo examina la tensión entre el autonomismo estético y el compromiso ético-político del arte contemporáneo, sosteniendo que dicha tensión no constituye una dicotomía excluyente sino la paradoja constitutiva del arte moderno, donde la eficacia política de la obra depende de la autonomía formal que le permite sustraerse tanto al didactismo moralizante como a la neutralización mercantil. Se parte de la hipótesis de que el arte no emancipa mediante la transmisión de un contenido ideológico explícito ni mediante el repliegue en un purismo formal desvinculado del mundo social, sino a través de dos operaciones convergentes y no reducibles entre sí: la resistencia a la reificación mercantil que Theodor W. Adorno atribuye a la negatividad determinada de la obra autónoma, y la interrupción del reparto de lo sensible que Jacques Rancière sitúa en el núcleo de toda experiencia estética con potencia disensual. A partir de esta articulación, se examina el debate normativo entre autonomismo y moralismo estético propio de la estética analítica angloamericana, la función política del arte entendida como espacio intersticial entre la emancipación y la propaganda, y la deconstrucción de los cánones estéticos heredados de la modernidad europea, incluido su eje decolonial y feminista, fundamentado mediante los textos primarios de Mignolo (2010), Dussel (2018), Mulvey (1975) y Nochlin (1971), junto con fuentes secundarias sobre Albán Achinte, cuyo ensayo primario permanece, como se señala en la sección final, pendiente de incorporación directa. Se concluye que ninguna posición formal garantiza por sí sola la eficacia política de la obra, y que la articulación entre autonomía y disenso, lejos de resolverse dialécticamente, debe habitarse como tensión productiva, permanentemente amenazada por la cooptación institucional.
Autor/a/es/as: Rigoberto Díaz Sánchez
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
La presente investigación versa sobre la mutación estructural que atraviesa el concepto de vigilancia en las sociedades contemporáneas y sobre la degradación de la autonomía de la voluntad que dicha mutación produce, donde el poder disciplinario que actuaba sobre el cuerpo mediante el encierro y la norma cede su lugar a una psicopolítica extractiva que opera sobre la psique mediante la captura subcognitiva de la experiencia, convertida en plusvalía conductual susceptible de predicción y venta. Se parte del supuesto de que esta transformación no constituye una intensificación del viejo paradigma panóptico, sino una ruptura cualitativa en el objeto del poder, siendo la disciplina corporal sustituida por una modulación algorítmica de hábitos que no requiere coerción explícita para producir sus efectos. Por ello, se sostiene que la arquitectura de elecciones digitales, articulada mediante patrones de diseño manipuladores y sistemas de aprendizaje por refuerzo orientados a maximizar la retención del usuario, sustituye la deliberación racional exigida por la doctrina kantiana de la autonomía por estímulos predictivos que anticipan el deseo antes de la reflexión, degradando la voluntad legisladora de sí misma en una instancia heterónoma tanto más eficaz cuanto menos perceptible resulta. Asimismo, se examina la extensión de esta arquitectura hacia la microsegmentación electoral, donde la fragmentación del electorado en perfiles conductuales socava la deliberación pública. Para ello, se parte desde un marco que articula la crítica de la biopolítica con evidencia técnica de la economía conductual y el aprendizaje automático, entendiendo por plusvalía conductual el excedente de datos que las corporaciones de vigilancia extraen y convierten en productos predictivos comercializables.
Autor/a/es/as: Eduardo Guillen-Hernández
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
Resumen:
Este artículo aborda el tema del yo y el otro en el cuento Éxodo X , del autor colombiano Luis Carlos Barragán. La obra habla de un mundo en el que ciertos individuos, sin explicación racional, son afectados por un proceso paulatino de metamorfosis que los hace cambiar de raza, género, clase social, nacionalidad, y en casos, de especie. Por medio del estudio y contextualización de propuestas filosóficas de Gabriel Marcel, Emmanuel Levinas y Nelson Maldonado-Torres, en treo otros, es posible establecer que el cuento propone una total fusión del Yo y el Otro en un mismo cuerpo que experimenta la metamorfosis. De este modo Éxodo X nos presenta con un experimento mental en el que todas las barreras del Yo y el Otro se derrumban. Sin embargo, en lugar de explorar este camino, Éxodo X establece una diferencia entre los individuos del primer y tercer mundo en base a cómo reaccionan frente a su transformación. Este articulo estudia los motivos y consecuencias de este camino alternativo.
Autor/a/es/as: Mario Morera, Carlos Cuadra
Fecha de publicación: 1970-01-01 00:00:00
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